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清明時節好踏青

清明節作為孝道文化的主要載體,在我國民俗節日體系中有著不可替代的地位。與其他傳統節日相比,清明節的特色有三:一是在二十四節氣中,既是節氣又是節日的只有清明;二是節日的民俗都是戶外活動(掃墓、踏青、蹴鞠、蕩秋千、插柳等);三是兼有歡樂和哀痛、肅穆與活潑兩種對立的情感。歷代文人墨客以清明為題,寫下了無數經典詩詞。

清明是冬至后的第108天,正值仲春與暮春之交,氣清景明、萬物皆生,是世人結伴出游、野外尋春的好時節。在歷史長河中,清明節還融合了以游春為主的上巳節(節日日期為農歷三月上旬的第一個巳日,魏晉以后為三月初三)節俗。而且,由于清明掃墓要到郊外去,緬懷祖先之余在田野中信步,也算是調劑心情的一種方式。所以,清明節又名踏青節。唐代詩人顧非熊的《長安清明言懷》:“明時帝里遇清明,還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀,萬家車馬雨初晴。”記錄了唐都長安清明節萬家車馬出動的盛況。唐代詩人溫庭筠的《清明日》:“清娥畫扇中,春樹郁金紅。出犯繁花露,歸穿弱柳風。”詩人寫出滿園桃花和郁金花競相開放,人們興沖沖結伴踏青,出發時看到花瓣上顫顫欲滴的露珠,歸來時領略到微風拂柳絲的美好。

南宋孟元老在《東京夢華錄》一書中,記述了當年汴京清明節的熱鬧:“京師清明日,四野如市,芳樹園圃之間,羅列杯盤,互相酬勸,歌舞遍滿,抵暮而歸。”北宋柳永的《木蘭花慢·拆桐花爛漫》具體描寫了北宋宋真宗、仁宗年間清明踏青的盛況:“拆桐花爛熳,乍疏雨、洗清明。正艷杏澆林,緗桃繡野,芳景如屏。傾城。盡尋勝去,驟雕鞍紺幰出郊坰。風暖繁弦脆管,萬家競奏新聲。盈盈。斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往,遺簪墮珥,珠翠縱橫。歡情。對佳麗地,信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日,畫堂一枕春酲。”踏青的人們傾城而出,到郊外去感受春天的歡樂,隨處可見遺簪墜珥、沉醉歡飲的游人。暖風中吹來繁密清脆的管弦樂聲,渲染了節日的氣氛。柳永這首清明詞作,成為兩宋時期廣為傳唱的歡樂頌歌。北宋程顥《郊行即事》:“況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸。”理學家程顥同樣認為清明的好天氣不能辜負,踏青游樂是必須的,但他勸誡世人不可樂而忘返。南宋詩人吳惟信《蘇堤清明即事》:“梨花風起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯。”記錄了清明時節的西湖春景引人入勝,游人熙熙攘攘,可見當時人們對踏青這項民俗活動的喜愛程度。南宋詩人吳潛的《滿江紅·金陵烏衣園》則描繪了清明時節的金陵春景:“柳帶榆錢,又還過、清明寒食。天一笑、滿園羅綺,滿城簫笛。花樹得晴紅欲染,遠山過雨青如滴。問江南、池館有誰來,江南客。”正值雨后初晴之時,花紅欲染,山青如滴,詩意的春光豈能辜負?

雨是清明踏青的特有景觀,潤澤了無數詩情。南宋張炎的《朝中措·清明時節》詞,以清明的雨來言說自己的思鄉之情:“清明時節雨聲嘩,潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看,人生苦戀天涯。”晚唐薛昭蘊的《喜遷鶯·清明節》描繪了舉子們于清明雨后騎馬踏青的得意之情:“清明節,雨晴天,得意正當年。馬驕泥軟錦連乾,香袖半籠鞭。”

清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體,充分體現了中華民族天人合一的思想。清明節外出踏青的民俗延續到現在,除了讓人感受到春意盎然的自然之美,也讓人的身心得以放松,更從潛意識里傳達給居住在都市的現代人一種生態和諧的理念。

古詩詞里的清明習俗意象萬千,無論是祭祀、掃墓的肅穆、哀思綿綿,還是踏青游玩的悠閑愜意,這個傳承兩千多年的節日,連接著生和死,感受著樂和哀,是關乎中國人生命與傳承的最好體現。或許我們的先祖把清明節定在了生機勃勃、繁花似錦的春日里,正是想告誡我們,逝去無須太過傷痛,要學會熱愛生命,珍惜當下。清明掃墓之際,也是親人團聚之時,中華民族的文化積累和精神傳承,也將由此而代代延續,生生不息。(劉冬穎)

編輯:黃勁松
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